Τεύχος 173

Τυπώθηκε και κυκλοφορεί το τεύχος 173 (Σεπτ.-Δεκ. 2018) του περιοδικού Φιλόλογος.

Το επόμενο τεύχος, που θα είναι το πρώτο για 2019, έχει προγραμματιστεί να είναι διπλό (τχ. 174/175) και να κυκλοφορήσει αρχές Ιουνίου 2019. Θα περιέχει ένα πολύ πλούσιο αφιέρωμα στην προσέγγιση της «Ολοκληρωμένης μάθησης περιεχομένου και Γλώσσας» (CLIL).

Ψήφισμα για το θάνατο του Δ. Λυπουρλή

Το Διοικητικό Συμβούλιο του Συλλόγου Αποφοίτων της Φιλοσοφικής Σχολής του Αριστοτελείου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης «Φιλόλογος» εκφράζει τη βαθιά οδύνη του για την απώλεια του Ομότιμου Καθηγητή του Α.Π.Θ. Δημήτρη Λυπουρλή, σπουδαίου κλασικού φιλολόγου, εξαιρετικού πανεπιστημιακού δασκάλου, μέλους του Συλλόγου από την ίδρυσή του.

Ο Δημήτρης Λυπουρλής ήταν ένας από τους διαπρεπέστερους καθηγητές της αρχαίας ελληνικής φιλολογίας, ο οποίος αφιέρωσε μεγάλο μέρος της ζωής του στη μελέτη των αριστοτελικών και των ιατρικών κειμένων της κλασικής γραμματείας. Με το πλούσιο συγγραφικό του έργο, έδωσε νέα ώθηση στις αρχαιογνωστικές σπουδές και εξέθρεψε επιστημονικά νεότερες γενιές κλασικών φιλολόγων που σήμερα σταδιοδρομούν στα ελληνικά και ξένα Πανεπιστήμια και στη Δευτεροβάθμια Εκπαίδευση. Υπηρέτησε επί πάρα πολλά χρόνια ως πανεπιστημιακός δάσκαλος με σθεναρό επιστημονικό και προσωπικό ήθος, ακόμα και στην περίοδο των «δύσκολων εποχών». Επίσης, συνέβαλε στο διοικητικό έργο του Πανεπιστημίου μέσα από διάφορες θέσεις, διατελώντας, μεταξύ άλλων, και πρώτος Πρόεδρος του Τμήματος Φιλολογίας (1984-1986). Παράλληλα, ενδιαφέρθηκε έντονα για τη διδασκαλία των Αρχαίων Ελληνικών στη Δευτεροβάθμια Εκπαίδευση, παίρνοντας μέρος σε πλήθος σεμιναρίων και διαλέξεων για τους εκπαιδευτικούς φιλολόγους και δημοσιεύοντας πολλά άρθρα.

Ο Δημήτρης Λυπουρλής υπήρξε τέκνο και συνεχιστής της μακράς παράδοσης του δημοτικισμού και του δημοκρατικού πνεύματος που διαπερνούσαν τη Φιλοσοφική Σχολή του Α.Π.Θ. Οι αρχές αυτές συνδυάστηκαν, στην περίπτωσή του, ιδανικά με τα έμφυτα χαρακτηριστικά της πραότητας, της ευγένειας και με την εδραιωμένη πεποίθησή του για τη σημασία που έχουν αξίες, όπως είναι ο διάλογος και ο σεβασμός στη διαφορετικότητα. Ήταν αγαπητός δάσκαλος και συνάδελφος σε πολλούς αλλά ήταν αγαπημένος για πολλούς περισσότερους.

Ο Δημήτρης Λυπουρλής ήταν από τους πρωτεργάτες του Συλλόγου, με κυριότερη συμβολή του τη δημοσίευση πολλών κειμένων του στον Φιλόλογο. Για το σύνολο της προσφοράς του στα γράμματά μας και στον Σύλλογο, ο «Φιλόλογος» οργάνωσε τον Οκτώβριο του 2016 τιμητική εκδήλωση.

Το Δ.Σ. του Συλλόγου εκφράζει θερμά συλλυπητήρια στην οικογένειά του και αποφασίζει να κοινοποιήσει ευρύτερα το ψήφισμα.

Θεσσαλονίκη, 17 Νοεμβρίου 2018

Η Πρόεδρος               Η Αντιπρόεδρος            Η Γ. Γραμματέας       Τα Μέλη

                 Κάτια Κιλεσοπούλου  Άννα Αναστασιάδη-          Κέλλυ Πάλλα               Μιχ. Γ. Μπακογιάννης

                                                     Συμεωνίδη                                                           Αλέξανδρος Νικολαΐδης

                                                                                                                                Κοσμάς Τουλούμης                                                                                                                                                                          Ελένη Χειμαριού

  

Σεμινάριο Τοπικής Ιστορίας

Δ Ε Λ Τ Ι Ο Τ Υ Π Ο Υ 

Ο Σύλλογος Αποφοίτων Φιλοσοφικής Α.Π.Θ. «Φιλόλογος» οργανώνει επιμορφωτικό σεμινάριο διάρκειας έξι (06) ωρών με θέμα: «Διδάσκοντας τοπική ιστορία. Η Θεσσαλονίκη στο Μεγάλο Πόλεμο: βιώνοντας την εκατονταετηρίδα». Το σεμινάριο αποτελεί μία πρόταση διδακτικής και παιδαγωγικής προσέγγισης του Α' Παγκοσμίου Πολέμου σε επίπεδο τοπικής ιστορίας, με αφορμή τη συμπλήρωση 100 χρόνων από την επαναφορά της ειρήνης το 1918. Η έκρηξη του ενδιαφέροντος για την «άγνωστη» Θεσσαλονίκη της Στρατιάς της Ανατολής διαφαίνεται από την άνθηση της Δημόσιας Ιστορίας για την ιστορική αυτή περίοδο. Ως εκπαιδευτικό υλικό θα εξεταστούν γραπτές και οπτικές πηγές, πρωτογενείς και δευτερογενείς, όπως ιστορικά έγγραφα, φωτογραφίες, χάρτες, αφίσες, γελοιογραφίες, ζωγραφιές, σκίτσα, καρτ-ποστάλ, πρωτοσέλιδα εφημερίδων, λογοτεχνικά έργα, μαρτυρίες, κινηματογραφικές ταινίες, ντοκιμαντέρ, μνημεία, τόποι μνήμης, μουσειακές εκθέσεις και μουσειοπαιδαγωγικά προγράμματα που μπορούν να προσεγγιστούν με την κατάλληλη προετοιμασία στην τάξη. 

Διδάσκει η κ. Ξένια Ελευθερίου, Υπ. Διδάκτωρ Διδακτικής Μεθοδολογίας (Φιλοσοφική Σχολή Α.Π.Θ.). 

Το σεμινάριο θα διεξαχθεί στο γραφείο του Φιλόλογου, Μπρούφα 12 σύμφωνα με το εξής πρόγραμμα: 

Σάββατο 24 Νοεμβρίου 2018, ώρες 10.00-13.30: Η τοπική ιστορία ως διδακτικό αντικείμενο: το παράδειγμα της Θεσσαλονίκης στον Α΄ Παγκόσμιο Πόλεμο διασύνδεση της τοπικής ιστορίας με τη διδακτική της. 

Σάββατο 1 Δεκεμβρίου 2018, ώρες 10.00-13.30: Στρατηγικές για την αξιοποίηση των πηγών και τη μεθόδευση της διδασκαλίας και καλές πρακτικές. 

Θα λειτουργήσει τμήμα 20 ατόμων, τα οποία θα επιλεγούν ύστερα από ηλεκτρονική αίτησή τους, κατά σειρά προτεραιότητας. 

Πληροφορίες στη http://filologos1962. blogspot.gr και αποστολή αιτήσεων στη filologos.ergastirio@ gmail.com από Τρίτη 13 έως και Τετάρτη 21 Νοεμβρίου 2018. Βεβαίωση παρακολούθησης θα χορηγηθεί σε όσους/ες παρακολουθήσουν και τις δύο ημέρες. 

Επισυνάπτεται η αίτηση συμμετοχής

Δελτίο τύπου 

Αίτηση Συμμετοχής

Τα αρχαιογνωστικά μαθήματα στην εκπαίδευση

ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ

Τη Δευτέρα 15 Οκτωβρίου 2018 ο Σύλλογος Αποφοίτων Φιλοσοφικής Σχολής του Α.Π.Θ. σε συνεργασία με τον Τομέα Κλασικών Σπουδών του Α.Π.Θ. οργάνωσαν εκδήλωση με αφορμή παλαιότερες και πιο πρόσφατες εξαγγελίες του Υπουργείου Παιδείας σχετικά με τα αρχαιογνωστικά μαθήματα.

Στο πλαίσιο της εκδήλωσης ο καθηγητής Θεόδωρος Παπαγγελής τοποθέτησε το ζήτημα των αρχαιογνωστικών μαθημάτων στο ευρύτερο πλαίσιο της ανθρωπιστικής παιδείας, επεσήμανε τη σημασία μιας εκσυγχρονισμένης και ελκυστικής γλωσσικής διδασκαλίας ως αναπόσπαστου μέρους των αρχαιογνωστικών αντικειμένων και τόνισε ιδιαίτερα τη σημασία των Λατινικών ως μαθήματος το οποίο μπορεί και πρέπει να αναμορφωθεί διδακτικά, προκειμένου να αναδειχθεί η ευρύτερη γνωσιολογική και πολιτισμική του αξία.

Ο καθηγητής Χρήστος Τσαγγάλης αναφέρθηκε στην ευελιξία και τον πρακτικό πλουραλισμό της αρχαιογλωσσικής άσκησης στο βρετανικό και αμερικανικό εκπαιδευτικό σύστημα, επισημαίνοντας παράλληλα τις παθογένειες και τις ελλείψεις που καθιστούν αποσπασματική, άτολμη και αναποτελεσματική τη διδασκαλία εν πρώτοις των Αρχαίων Ελληνικών αλλά και των Λατινικών στην ελληνική μέση εκπαιδευτική βαθμίδα.

Εστιάζοντας στο ζήτημα των Λατινικών και με άμεση αφορμή την πρόσφατη υπουργική εξαγγελία για την κατάργησή τους ως πανελλαδικώς εξεταζόμενου μαθήματος, ο αναπλ. καθηγητής Βασίλης Φυντίκογλου ενσωμάτωσε στην παρέμβασή του μια σειρά από εναλλακτικές προτάσεις που επεξεργάστηκαν οι λατινιστές του Τομέα Κλασικών Σπουδών του Α.Π.Θ. και που αποσκοπούν στη βελτίωση της διδακτικής πρακτικής και στην ουσιαστική παρουσία των Λατινικών στο σχολικό πρόγραμμα του Λυκείου.

1. Τα Λατινικά να συνιστούν εναλλακτική επιλογή από μέρους των μαθητών παράλληλα με την Κοινωνιολογία με εισαγωγική διδασκαλία του μαθήματος στη Β΄ Λυκείου.

2. Τα Λατινικά να είναι επιλεγόμενη γλώσσα με δίωρη διδασκαλία στις τρεις τάξεις του Λυκείου και, στην περίπτωση που δεν παραμείνουν ως ένα

από τα βασικά και πανελλαδικώς εξεταζόμενα μαθήματα, όπως είναι το παιδαγωγικά ορθό, να αποτελέσουν ειδικό μάθημα για την εισαγωγή στα Τμήματα που θα το ζητήσουν, όπως είναι σήμερα τα Αγγλικά, Γαλλικά κτλ. για τα αντίστοιχα Τμήματα ξένων γλωσσών και φιλολογιών.

3. Να συνταχθούν νέα και εκσυγχρονισμένα διδακτικά εγχειρίδια που θα συνδυάζουν ορθολογικά διαβαθμισμένη γλωσσική άσκηση πλαισιωμένη από χαρακτηριστικές ιστορικές και πολιτισμικές πληροφορίες για τον ρωμαϊκό κόσμο και το σύγχρονο αποτύπωμά του.

4. Το υπουργείο να ερωτήσει επισήμως τα Τμήματα της Θεωρητικής Κατεύθυνσης αν επιλέγουν τα Λατινικά ή την Κοινωνιολογία για τους νεοεισαγόμενους φοιτητές τους ή αν η σχετική επιλογή τούς είναι αδιάφορη. Αυτό επιβάλλει η δημοκρατική δεοντολογία, πολύ περισσότερο όταν ορισμένα Τμήματα ξένων Φιλολογιών, όπως το Τμήμα Αγγλικής Γλώσσας και Φιλολογίας και το Τμήμα Ιταλικής Γλώσσας και Φιλολογίας του Ε.Κ.Π.Α., το Τμήμα Ιστορίας του Ιόνιου Πανεπιστημίου αλλά και η Νομική Σχολή του Ε.Κ.Π.Α. με ανακοινώσεις τους έχουν ήδη ταχθεί υπέρ των Λατινικών.

Με αυτά τα δεδομένα, το υπουργείο καλείται να λάβει υπόψη του τις ακαδημαϊκές, παιδαγωγικές και πολιτισμικές παραμέτρους του ζητήματος, προκειμένου να διαφυλαχθεί ένα γνωστικό αντικείμενο η υποβάθμιση ή και η ολική έκλειψη του οποίου πλήττει καίρια το συνολικό σύστημα της ανθρωπιστικής παιδείας τόσο στην τριτοβάθμια όσο και στη δευτεροβάθμια εκπαίδευσή μας.

Η Πρόεδρος του Συλλόγου

Κάτια Κιλεσοπούλου

Εκδήλωση - Συζήτηση

Το Δ.Σ. του Συλλόγου Αποφοίτων Φιλοσοφικής Σχολής «Φιλόλογος», στο πλαίσιο των «Φιλολογικών βραδινών», τις εκδηλώσεις λόγου της Δευτέρας που οργανώνει εδώ και σειρά ετών, προτίθεται να υλοποιήσει εκδηλώσεις-συζητήσεις, με θέμα τη διδασκαλία των φιλολογικών μαθημάτων στη Δευτεροβάθμια Εκπαίδευση. 

Η πρώτη από τις εκδηλώσεις-συζητήσεις αφορά τη διδασκαλία μαθημάτων αρχαιογνωσίας (Αρχαία Ελληνικά, Λατινικά) και θα πραγματοποιηθεί τη Δευτέρα 15 Οκτωβρίου 2018 και ώρα 19.00 στην αίθουσα εκδηλώσεων του Βιβλιοπωλείου των εκδόσεων «Μαλλιάρης-Παιδεία» (Δ. Γούναρη 39). 

Ομιλητές Θεόδωρος Παπαγγελής, Ακαδημαϊκός, Καθηγητής Λατινικής Φιλολογίας Α.Π.Θ. 

                Βασίλης Φυντίκογλου, Αναπληρωτής Καθηγητής Λατινικής Φιλολογίας Α.Π.Θ. 

                Χρήστος Τσαγγάλης, Καθηγητής Αρχαίας Ελληνικής Φιλολογίας Α.Π.Θ. 

Την εκδήλωση και τη συζήτηση συντονίζει η Άννα Αναστασιάδη-Συμεωνίδη, Ομότιμη Καθηγήτρια Α.Π.Θ., Αντιπρόεδρος του Συλλόγου «Φιλόλογος».

Δελτίο Τύπου

Επιμορφωτικό σεμινάριο

Ο Σύλλογος Αποφοίτων Φιλοσοφικής Α.Π.Θ. «Φιλόλογος» σε συνεργασία με το Εργαστήριο για τη Μελέτη της Ανάγνωσης και της Γραφής στην Εκπαίδευση και στην Κοινωνία του Παιδαγωγικού Τμήματος Δημοτικής Εκπαίδευσης του  Α.Π.Θ. (Ε.Μ.Α.Γ.Ε.Κ.), το  Πανελλήνιο Δίκτυο για το Θέατρο στην Εκπαίδευση, και το 1ο Γυμνάσιο Καλαμαριάς οργανώνει επιμορφωτικό σεμινάριο διάρκειας δώδεκα (12) ωρών με θέμα: «Σχολική Λέσχη Ανάγνωσης: Βασικές αρχές οργάνωσης και λειτουργίας».

     Το σεμινάριο αποσκοπεί στην ενίσχυση της φιλαναγνωσίας στη δευτεροβάθμια εκπαίδευση και την  ενημέρωση - εξοικείωση των επιμορφούμενων εκπαιδευτικών μέσα από εισηγήσεις και βιωματικές δράσεις σχετικά με θέματα οργάνωσης και λειτουργίας μιας σχολικής λέσχης ανάγνωσης.

     Απευθύνεται σε εκπαιδευτικούς (όχι απαραίτητα φιλολόγους) της Δευτεροβάθμιας Εκπαίδευσης, που θα ενδιαφερθούν να δημιουργήσουν μια λέσχη στο σχολείο τους. Στο σεμινάριο θα διδάξουν επιστήμονες ειδικοί σε θέματα έρευνας και διάδοσης της φιλαναγνωσίας, βιωματικής μάθησης και δημιουργικής έκφρασης, παιδαγωγοί-θεατρολόγοι, καθώς και συντονιστές και μέλη λεσχών ανάγνωσης.

     Το σεμινάριο θα διεξαχθεί στον χώρο του Ε.Μ.Α.Γ.Ε.Κ. (πρώην Παιδαγωγική Ακαδημία, οδός Αρχ. Μουσείου 29) και στο 1^ο  Γυμνάσιο Καλαμαριάς (οδός Χηλής 12) σύμφωνα με το εξής πρόγραμμα:

ΣΑΒΒΑΤΟ 13 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2018,  ώρες 10.00- 14.00, Ε.Μ.Α.Γ.Ε.Κ. (πρώην Παιδαγωγική Ακαδημία, οδός Αρχ. Μουσείου 29)

·        10.00-10.30: Προσέλευση- εγγραφές- χαιρετισμοί

·        10.30-11.00: Γενικά για τις λέσχες ανάγνωσης. Η περίπτωση της ομάδας Ex Libris. (Κέλλυ Πάλλα, Φιλόλογος, ΜΔΕ Νεοελληνικής Φιλολογίας, Συγγραφέας

·        11.00- 11.30: Μία πρώτη γνωριμία με τις σχολικές λέσχες ανάγνωσης (Ελένη Χειμαριού, Φιλόλογος, Δρ Παιδαγωγικής)

·        11.30-12.00: Διάλειμμα

·        12.00 – 14.00: Φιλαναγνωσία και εφηβική ηλικία. Η διαπραγμάτευση του νοήματος σε μια λέσχη ανάγνωσης (Βενετία Αποστολίδου, καθηγήτρια Νεοελληνικής Λογοτεχνίας και Λογοτεχνικής Εκπαίδευσης, Παιδαγωγικό Τμήμα Δημοτικής Εκπαίδευσης Α.Π.Θ., Διευθύντρια του Ε.Μ.Α.Γ.Ε.Κ.)

ΣΑΒΒΑΤΟ 20 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2018, ώρες 10.00 - 14.00, Ε.Μ.Α.Γ.Ε.Κ. (πρώην Παιδαγωγική Ακαδημία, οδός Αρχ. Μουσείου 29)

10.00-11.30: Λογοτεχνία και βιωματικές δράσεις (Τζένη Καραβίτη, Φιλόλογος-Θεατροπαιδαγωγός, Πανελλήνιο Δίκτυο για το Θέατρο στην Εκπαίδευση)

11.30-12.00: Διάλειμμα

12.00-14.00: Παρουσίαση προτεινόμενων βιβλίων από μέλη της Λέσχης Ανάγνωσης του «Φιλολόγου», Ex libris (Ζωή Μιχαλοπούλου, Φιλόλογος, Βασιλική Παππά- Μιχαηλίδου, Γεωπόνος, Γεωργία Πούλου, Φιλόλογος - Συντονίστρια Λεσχών Ανάγνωσης, Χαρίκλεια Πούχα, Φιλόλογος, Ευαγγελία Στυλοπούλου-Αλεξίου, Φιλόλογος, Φρειδερίκη Φαντίδου, Φιλόλογος, Μαίρη Φραγκάκη, Φιλόλογος)  

TETAΡΤΗ 24 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2018, ώρες 17.00-21.00, 1^ο Γυμνάσιο Καλαμαριάς (οδός Χηλής 12)

17.00-18.30: Συνάντηση με τη Λέσχη Ανάγνωσης του 1^ου Γυμνασίου Καλαμαριάς (Τζίνα Παπανικολάου, Φιλόλογος, Συντονίστρια της Λέσχης)

18.30-19.00: Διάλειμμα

19.00-21.00: Βιωματικό εργαστήριο δραματοποίησης λογοτεχνικού κειμένου (Αλεξάνδρα Μυλωνά, Φιλόλογος-Συγγραφέας-Σκηνοθέτις & Ελένη Παπαδοπούλου, Φιλόλογος ΜΑ - Εκπαιδευτικός Δ.Ε.)

Θα λειτουργήσει τμήμα 20 ατόμων, τα οποία θα επιλεγούν ύστερα από ηλεκτρονική αίτησή τους, κατά σειρά προτεραιότητας. Οδηγίες στο: http://filologos1962. blogspot.gr Αποστολή αιτήσεων  στο: filologos.ergastirio@gmail.com  από  Τρίτη 2 έως και Τετάρτη 9 Οκτωβρίου 2018.

Αίτηση συμμετοχής 

Για τα Λατινικά

Σχετικά με την κατάργηση της εξέτασης των Λατινικών από τις πανελλαδικές εξετάσεις, το ΔΣ του Συλλόγου  "Φιλόλογος" συμμερίζεται τις θέσεις  που εκφράζονται στα δύο κείμενα που αναρτώνται."

Ψήφισμα Τμήματος Φιλολογίας ΑΠΘ 

Ανοικτή Επιστολή

"Οι νέοι επιστήμονες (συν)ομιλούν": Πρόσκληση εκδήλωσης ενδιαφέροντος

ΠΡΟΣΚΛΗΣΗ ΕΚΔΗΛΩΣΗΣ ΕΝΔΙΑΦΕΡΟΝΤΟΣ

Ο Σύλλογος Αποφοίτων Φιλοσοφικής Σχολής Αριστοτελείου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης «ΦΙΛΟΛΟΓΟΣ» προτίθεται να διοργανώσει ημερίδα στο τέλος του 2018 με τίτλο Οι νέοι επιστήμονες (συν)ομιλούν.

Σκοπός της ημερίδας είναι να αναδείξει το έργο του φιλόλογου όχι μόνο ως δασκάλου, αλλά και ως επιστήμονα-ερευνητή και να προωθήσει τον γόνιμο διάλογο σε θέματα σχετικά με τη νεότερη έρευνα στον χώρο των Ανθρωπιστικών Σπουδών.

Η ημερίδα απευθύνεται στους φιλολόγους που υπηρετούν σε σχολεία (δημόσια και ιδιωτικά) της Δευτεροβάθμιας Εκπαίδευσης ως καθηγητές ή/και στελέχη και έχουν ολοκληρώσει την εκπόνηση  διδακτορικής διατριβής από το 2010 και μετά σε Α.Ε.Ι. της ημεδαπής ή της αλλοδαπής με θέμα που άπτεται είτε των γνωστικών αντικειμένων που διδάσκουν οι φιλόλογοι στο σχολείο, είτε της διδακτικής αυτών.

Οι ανακοινώσεις θα έχουν διάρκεια 20΄ και θα περιέχουν τα ερευνητικά ερωτήματα, τη θεωρητική υποστήριξη, την ερευνητική μέθοδο και τα πορίσματα της έρευνας. Μετά από επιλογή τα κείμενα των ανακοινώσεων θα δημοσιευτούν διαδοχικά σε τεύχη του περιοδικού «ΦΙΛΟΛΟΓΟΣ».

 Σημαντικές ημερομηνίες της ημερίδας:

 Αποστολή περίληψης έως 30/06/2018  (Βλ. Φόρμα Συμμετοχής)

 Απάντηση για την αποδοχή 30/09/2018

Σε επόμενη ανακοίνωση θα  γνωστοποιηθούν οι θεματικοί άξονες, οι οδηγίες για τη συγγραφή εργασιών καθώς και τα οργανωτικά ζητήματα.   

Το νέο τεύχος του Φιλόλογου

Κυκλοφόρησε το νέο τεύχος (τχ. 170) του Φιλόλογου

2οι Μαθητικοί Αγώνες Νέας Ελληνικής Γλώσσας

ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ




Ο Σύλλογος Αποφοίτων Φιλοσοφικής Σχολής Αριστοτελείου Πανεπιστημίου
Θεσσαλονίκης «ΦΙΛΟΛΟΓΟΣ» και οι Σχολικοί και οι Σχολικές Σύμβουλοι Φιλολόγων
Κεντρικής Μακεδονίας διοργανώνουν τους 2ους Μαθητικούς Αγώνες Νέας Ελληνικής
Γλώσσας για μαθητές και μαθήτριες Γυμνασίων Περιφερειακής Διεύθυνσης
Εκπαίδευσης Κεντρικής Μακεδονίας «Η γλώσσα μου… ο κόσμος μου».

Σκοπός της δράσης αυτής είναι να ενισχυθεί το ενδιαφέρον των μαθητών/τριών του
Γυμνασίου για τη Γλώσσα, αλλά και να διευρυνθούν οι γλωσσικοί τους ορίζοντες
μέσα από παιγνιώδεις και ομαδοσυνεργατικές διαδικασίες. Ειδικότερα, επιδιώκεται
οι μαθητές και οι μαθήτριες με τη συμμετοχή τους στους Αγώνες να
ευαισθητοποιηθούν στην ορθή χρήση της ελληνικής γλώσσας, να λειτουργήσουν
συνεργατικά και να εμπλακούν σε γλωσσικές δραστηριότητες συνεχούς/
μονοτροπικού και ασυνεχούς/πολυτροπικού λόγου.

Οι Αγώνες πραγματοποιούνται σε τρεις φάσεις, την ενδοσχολική, τη διασχολική σε

επίπεδο νομού και τη διασχολική σε επίπεδο Περιφερειακής Διεύθυνσης
Εκπαίδευσης Κεντρικής Μακεδονίας. Μετά την επιτυχή διεξαγωγή της α΄ και β΄
φάσης οι νικήτριες ομάδες των μαθητών/τριών ανά Διεύθυνση Δευτεροβάθμιας
Εκπαίδευσης θα διαγωνιστούν την Κυριακή 13 Μαΐου 2018 στη Φιλοσοφική Σχολή
του Αριστοτελείου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης (Νέα Πτέρυγα, Αμφιθέατρο και
αίθ.1) από τις 09.00 έως τις 14.00.

Η είσοδος για το κοινό είναι ελεύθερη.

Πρόσκληση σε έκτακτη Γενική Συνέλευση

Συγκαλείται Γενική Συνέλευση των μελών του "Φιλολόγου" την Τρίτη 22/5/2018 και ώρα 19.00 στο γραφείο του Συλλόγου, με θέμα την έγκριση δικαιολογητικών παρελθόντων ετών, προκειμένου να υποβληθούν στην Περιφέρεια Κεντρικής Μακεδονίας.
Σε περίπτωση μη απαρτίας, η Συνέλευση θα πραγματοποιηθεί την Τρίτη 29/5/2018 και ώρα 19.00, στο γραφείο του Συλλόγου.

Λέσχη Κινηματογράφου - Πρόσκληση

Τα παιδιά της χορωδίας

ΦΙΛΟΛΟΓΟΣ

ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΑΠΟΦΟΙΤΩΝ ΦΙΛΟΣΟΦΙΚΗΣ ΣΧΟΛΗΣ Α.Π.Θ.

Μπρούφα 12, 546 41 Θεσσαλονίκη, Τηλ. & fax 2310 888035, Ιστοσελίδα: www.philologos.gr,  Ηλεκτρονική διεύθυνση: filologos1962@yahoo.gr

Εκδρομή   

Άνοιξη στον Χορτιάτη

Σάββατο 21 Απριλίου 2018

Πρακτορείο Kanidis Tours

ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ

11.00: Αναχώρηση από τον Ι.Ν. Υπαπαντής (Εγνατίας 148 - απέναντι από την    Καμάρα)

11.45:  Άφιξη στο τέρμα των λεωφορείων – επίσκεψη στο σπίτι της Ομότιμης    Καθηγήτριας του Α.Π.Θ. κ. Έφης Κουνουγέρη-Μανωλεδάκη- ξενάγηση στη Συλλογή Κεραμικών Πιάτων (1670-1970)

13.00: Περπατώντας στον Χορτιάτη με την κ. Αθανασία Τσαρή

Γυμνάσιο Χορτιάτη- Χώρος Μονής Χορταΐτου  - Ναός Μεταμορφώσεως του Σωτήρος – Ναός Αγίου Γεωργίου- Μνημείο Ολοκαυτώματος- Σπίτι Νταμπούδη – Φούρνος Γκουραμάνη – Κοινοτική αίθουσα / Παρακολούθηση του     ντοκυμαντέρ  Το Ολοκαύτωμα του Χορτιάτη, παραγωγής του 3^ου Γυμνασίου Χορτιάτη (2012)

15.30-17.30:  Γεύμα – Καφές

18.00: Παρακολούθηση εσπερινού στη Ιερά Μονή Μεταμορφώσεως του Σωτήρος

19.30:  Αναχώρηση για Θεσσαλονίκη – Στάση στο ρωμαϊκό υδραγωγείο

20.00:  Άφιξη στο Βασιλικό Θέατρο

Ο Χορτιάτης της Σοφίας Νικολαϊδου

Του Κωστή Ζαφειράκη (από τις αφηγήσεις της Σοφίας Νικολαϊδου)

 Για τον Θεσσαλονικιό, ο Χορτιάτης είναι η σχολική εκδρομή. Η βόλτα στα χιόνια. Η καταφυγή στον καύσωνα (χρειάζεσαι πάντα ζακετάκι το βράδυ). Η κυριακάτικη επίσκεψη στις ταβέρνες. Γι΄ αυτούς που ξέρουν, η διάκριση Χορτιάτη – Πανοράματος είναι πρωτίστως ταξική. Στο Πανόραμα χτίστηκαν οι πρώτες βίλες των εύπορων γιατρών και των καλοστεκούμενων μπαγιάτηδων Θεσσαλονικέων. «Προσοχή, να μη γίνουμε Πανόραμα», λένε οι παλιοί κάτοικοι του Χορτιάτη.

        Το πάρκο των κεραιών κινδυνεύει να γίνει το κυρίαρχο μνημείο της περιοχής, όμως Χορτιάτης δεν είναι μόνο τα ραντάρ. Όποιος θέλει να περπατήσει ένα φιλόξενο βουνό μόλις είκοσι χιλιόμετρα από την πόλη, όποιος θέλει να θαυμάσει από ψηλά το Θερμαϊκό, τη Χαλκιδική, το Σοχό, τη Νιγρίτα, τις λίμνες του Αγίου Βασιλείου και της Βόλβης, όποιος αναζητά άγριες ορχιδέες πλάι στα σαπρόφυτα και υπολείμματα από παλιά ψηλά δάση, δε θα απογοητευτεί. Ακόμα και ο άπειρος περιπατητής μπορεί να δοκιμάσει την ανάβαση  στην  κορυφή που βρίσκεται το οροπέδιο με τα ραντάρ (1201 μ.), στον Κολοσούρτη (1000 μ.) ή στο Λανάρι (727 μ.).

                Ομολογώ: η πιο ταπεινωτική βόλτα μου στο βουνό του Χορτιάτη έγινε παρέα με γηραιά κωλοπετσωμένη Αγγλίδα, αποφασισμένη περιπατήτρια, ερασιτέχνη βοτανολόγο και διαβασμένη ακαδημαϊκό, η οποία αναφωνούσε διαρκώς για μενεξέδες, κρόκους, ανεμώνες, μυοσώτιδες, ίριδες, κυκλάμινα, καμπανούλες, σερνικοβότανα που ανακαλύπταμε. Τους απέδιδε με άνεση ειδικού τα λατινικά τους ονόματα. Πλήρης εξευτελισμός για την Ελληνίδα συνοδοιπόρο της. Η μόνη λέξη που ήξερα για τα πολυπληθή της ευρήματα ήταν «αγριολούλουδα».

                Στο μονοπάτι από το χωριό προς το καταφύγιο, ο προσεκτικός περιπατητής θα βρει μεγάλες τρύπες κάτω από τις καστανιές. Είναι τα «μαγαζιά του πάγου». Εκεί, μέχρι το 1957 που ήρθε το ρεύμα και συνεπώς τα ψυγεία στον Χορτιάτη, οι ντόπιοι παγοποιοί κατασκεύαζαν με τέχνη και γνώση τον πάγο. Τον κατέβαζαν με γαϊδούρια στη Θεσσαλονίκη, όταν έσφιγγαν οι ζέστες, και τον πουλούσαν στους χονδρέμπορους παντοπώλες ή στα πλουσιόσπιτα.

                Ανεβαίνοντας στο βουνό, περνά κανείς από την αποψιλωμένη, παρατημένη πια, περιοχή του οικισμού «Κισσός», εκεί που πριν από χρόνια μερικά τσακάλια οραματίστηκαν να χτίσουν οικισμό με βίλες στο βουνό. Ο περιπατητής θα βρει ένα παρατημένο σπίτι, γεμάτο καμένα έγγραφα και διατάγματα. Κανονικό σκηνικό. Οι ντόπιοι λένε πως εκεί διαπράχτηκε έγκλημα για οικονομικές διαφορές. Ο χώρος ταιριάζει, για να γυριστεί ατμοσφαιρική αστυνομική ταινία.

                Στους Θεσσαλονικείς επισκέπτες της Κυριακής είναι γνωστές οι ταβέρνες της περιοχής, όπου θα βρει κανείς κυνήγι και μεζεκλίκια. Όμως ο ομφαλός της περιοχής είναι το καφενείο του Μπάμπη Νανακούδη, παλιό οίκημα που φρόντισε με γούστο και μεράκι ο ιδιοκτήτης του. Στο κουζινάκι ο επισκέπτης εντοπίζει το βράχο που κόβει μισό τετραγωνικό από το χώρο. Εκεί έκαναν τσουλήθρα οι ανήλικοι γόνοι της ιδιοκτήτριας οικογένειας, δυο γενιές πριν. Προς τιμήν τους, αρνήθηκαν να σπάσουν το βράχο, όταν τους το πρότεινε ο μηχανικός. Έτσι, μπορεί να τον χαϊδέψει κανείς ακόμα και σήμερα. Στο καφενείο του Μπάμπη γίνονται συστηματικά βιβλιοφιλικές και άλλες πολιτιστικές εκδηλώσεις. Άλλωστε, υπάρχει ένας σκληρός πυρήνας δραστήριων και μελετηρών Χορτιατινών που προσπαθούν μέσα από εκδόσεις, δημοσιεύσεις και εκδηλώσεις να διατηρήσουν τις μνήμες που χάνονται και τα μνημεία που καταρρέουν.

                Το ρωμαϊκό υδραγωγείο, στα δεξιά, στην είσοδο του χωριού, υδροδοτούσε τη Θεσσαλονίκη με  «Χορταϊθέν ύδωρ». Η μονή Χορταΐτου, που πιθανότατα έδωσε το όνομα στο βουνό, τοποθετείται στην περιοχή του Δημοτικού Σχολείου και του γηπέδου του μπάσκετ. Εκεί θα δει κανείς υπολείμματα λιθόκτιστων τοίχων. Κιονόκρανα της μονής βρίσκονται σπαρμένα στην περιοχή. Ο βυζαντινός ναός της Μεταμόρφωσης του Σωτήρα αποτελεί το μοναδικό δείγμα «νησιωτικού οκταγωνικού ναού» σε ολόκληρη την ηπειρωτική Ελλάδα.

                Κοντά στη Μεταμόρφωση βρίσκεται και η εκκλησία του χωριού, ο ναός του Αγίου Γεωργίου. Εκεί σώζονται έντυπα λειτουργικά βιβλία με ενθυμίσεις που καταγράφουν γεγονότα της περιοχής από τον 17ο αιώνα μέχρι το 1947.  «2α Σεπτεμβρίου 1944. Κατάκτησις της Ελλάδος υπό των Γερμανών. Καταστροφή του Χορτιάτη. 170 άτομα καέντα ή φονευθέντα. Θρήνος και κλαυθμός. Κόλασις».  Αυτή είναι η καταγραφή του ολοκαυτώματος του Χορτιάτη στο λειτουργικό βιβλίο της εκκλησίας του.

          Το μνημείο του Ολοκαυτώματος στο χωριό θυμίζει το περιστατικό που συνέβη λίγο προτού εγκαταλείψουν οι Γερμανοί την Θεσσαλονίκη. Για αντίποινα στο θάνατο ενός Γερμανού, 32 αυτοκίνητα με Γερμανούς στρατιώτες και Έλληνες ταγματασφαλίτες, με επικεφαλής τον λοχία Σούμπερτ, βασάνισαν, βίασαν, σκότωσαν 149 Χορτιατινούς. Ανάμεσά τους νεαρές γυναίκες και βρέφη. Τους έκαψαν στο φούρνο του Γκουραμάνη και στο σπίτι του Νταπούδη. Ύστερα, έβαλαν φωτιά στο χωριό. Οι ιστορικοί ερίζουν –ακόμα- για το τι προκάλεσε την οργή των Γερμανών εκείνη τη μέρα. Τα τελευταία χρόνια, νέα στοιχεία βγαίνουν στο φως και ανατρέπουν τις παλαιότερες αφηγήσεις. Πάντως, η πληγή για τους Χορτιατινούς παραμένει ανοιχτή.

                Κοντινές βόλτες με ορμητήριο το χωριό του Χορτιάτη στην περιοχή αποτελούν οι επισκέψεις στην Περιστερά, το Λιβάδι, τα Πετροκέρασα. Στην Περιστερά αξίζει μία στάση για τσίπουρο με μεζέ στην πλατεία με τον αρχαίο πλάτανο, τη βρύση, το καφενείο. Για τους ευλαβείς ή τους φιλίστορες, η επίσκεψη στο βυζαντινό ναό του Αγίου Ανδρέα κρίνεται απαραίτητη. Στο ύψωμα «στης Πέρδικας τα σπίτια», οι φυσιολάτρες θα απολαύσουν ηλιοβασίλεμα με πλήρη θέα στο Θερμαϊκό, τον Χορτιάτη και την κοιλάδα του Ανθεμούντα. Στο Λιβάδι δεύτερη στάση για δεύτερο τσίπουρο στην πλατεία με τον πλάτανο. Νέα επίσκεψη στην πέτρινη εκκλησία του Αγίου Αθανασίου (19ος αιώνας). Και πάλι μακεδονίτικη αρχιτεκτονική.

                Για να φτάσετε στα Πετροκέρασα, θα περάσετε δάση με οξιές, καστανιές, πεύκα. Θα επισκεφθείτε το ξωκλήσι του Προφήτη Ηλία και την πηγή Μακροκοπάνα (με χώρο αναψυχής). Αν έχετε παιδί, θα το αφήσετε να αλωνίζει στην χωρίς αυτοκίνητα πλατεία του χωριού. Ταβέρνες, παιδική χαρά, βόλτα. Περιποιημένα σπίτια με χαγιάτια και σπιτικούς φούρνους.

                Ο Χορτιάτης έχει την ιστορία και το μύθο του. Είναι ένα σβησμένο ηφαίστειο. Το 1930 ο πολεοδόμος J. Pleyber, ο οποίος συμμετείχε στην Επιτροπή Νέου Σχεδίου Πόλεως της Θεσσαλονίκης, οραματίστηκε έναν εξοχικό οικισμό. Μια Κηπούπολη στην περιοχή. Λίγα τετραγωνικά Ελβετίας στον ελληνικό ήλιο. Έκανε σχέδια για εξοχικές βίλες, καζίνο και ξενοδοχεία. Ο Β΄ Παγκόσμιος Πόλεμος ανέκοψε τη φόρα του. Τα σχέδια ξεχάστηκαν. Ευτυχώς. Ειδάλλως, ο Χορτιάτης θα γινόταν Πανόραμα στη θέση του Πανοράματος. Και, σύμφωνα με τους ορκισμένους κατοίκους του, καθόλου δεν του ταιριάζει.

ΠΗΓΗ: http://parallaximag.gr/taxidi/o-chortiatis-tis-sofias-nikoledou

ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ- ΞΕΝΑΓΗΣΗ: Αθανασία Τσαρή

Ευχαριστούμε θερμά τις κ.κ. Έφη Μανωλεδάκη και Αθανασία Τσαρή, καθώς και

τον κ. Εμμανουήλ Νειλούδη, Διευθυντή του 3^ου Γυμνασίου Χορτιάτη

ΟΡΓΑΝΩΣΗ ΕΚΔΡΟΜΗΣ: Ελένη Χειμαριού

Ψήφισμα για τον θάνατο του Ηλία Σπυρόπουλου

• Ψήφισμα για τον θάνατο του Ηλία Σπυρόπουλου

 

Το  Διοικητικό  Συμβούλιο του Συλλόγου  Αποφοίτων της Φιλοσοφικής Σχολής του Αριστοτελείου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης «Φιλόλογος» εκφράζει τη βαθιά θλίψη του για την απώλεια του Ηλία Σπυρόπουλου.

Ο Ηλίας Σπυρόπουλος  υπήρξε μέλος και Γενικός Γραμματέας του Διοικητικού Συμβουλίου του Συλλόγου μας και από τους βασικούς συνεργάτες του ομώνυμου περιοδικού. Διετέλεσε Σχολικός Σύμβουλος, Διευθυντής της ΣΕΛΜΕ (Σχολή Επιμόρφωσης Λειτουργών Μέσης Εκπαίδευσης) Αθηνών, σύμβουλος του ΚΕΜΕ (Κέντρο Εκπαιδευτικών Μελετών και Επιμορφώσεως) και του Π.Ι. (Παιδαγωγικό Ινστιτούτο), στα οποία χρημάτισε και Πρόεδρος του Τμήματος Μέσης Εκπαίδευσης. Συνέγραψε πολλά επιστημονικά βιβλία και άρθρα, διδακτικά βιβλία αρχαίων ελληνικών από μετάφραση και συνέβαλε στην κατάρτιση αναλυτικών προγραμμάτων του μαθήματος των κειμένων της Νεοελληνικής Λογοτεχνίας στο Γυμνάσιο και το Λύκειο. Συνετέλεσε στην εισαγωγή του μαθήματος της περιβαλλοντικής εκπαίδευσης στη Δ.Ε. Η συνεισφορά στην εκπαιδευτική μεταρρύθμιση του 1976 υπήρξε καθοριστική. Για τη δημοκρατική ιδεολογία του απολύθηκε (1968 -1970) κατά την περίοδο της δικτατορίας.

 

Θέλοντας να τιμήσει τον εξαίρετο δάσκαλο, τον άοκνο επιστήμονα και τον ενάρετο άνθρωπο  Ηλία Σπυρόπουλο, το Δ.Σ. του Συλλόγου αποφάσισε:

• 1. Την έκφραση θερμών συλλυπητηρίων στην οικογένειά του,
• 2. Την ευρύτερη κοινοποίηση του ψηφίσματος του Συλλόγου μας.

 

Η Πρόεδρος                                                    Η Αντιπρόεδρος

Κάτια Κιλεσοπούλου                                      Άννα Αναστασιάδη-Συμεωνίδη

Η Γενική Γραμματέας                                     Ο Ταμίας

Ευαγγελία Πάλλα                                          Κοσμάς Τουλούμης

 

Τα Μέλη

Μιχ. Μπακογιάννης

Αλεξ. Νικολαίδης

Ελένη Χειμαριού

Εκδρομή στη Δράμα 11/03/2018

Πληροφορίες στο παρακάτω κείμενο

Λέσχη Ανάγνωσης

ΣημεΙΩσεις Στο περιθΩριο:

16/01/2018, Μάκης Καραγιάννης, «Πόλη χωρίς θεούς», Μυθιστόρημα, εκδ. Μεταίχμιο. Η συζήτηση έγινε παρουσία του συγγραφέα.

1) Στον τίτλο του βιβλίου «η πόλη» συνοδεύεται από εμπρόθετο προσδιορισμό σε αιτιατική πληθυντικού αριθμού, «χωρίς θεούς», γιατί σύμφωνα με την πλοκή του στη συγκεκριμένη πόλη οι αξίες, η ηθική, η ασφάλεια και ο σεβασμός σε ό,τι θεωρείται ανώτερο, έχουν χαθεί. Κάτω από αυτές τις συνθήκες οι θεοί αποστρέφονται τους ανθρώπους ή επίκειται η επιστροφή τους ως τιμωρών.

2) Ο συγγραφέας κάνει πολλές διακειμενικές αναφορές με δύο  μότο να κρατούν τα κλειδιά της ερμηνείας της μυθοπλασίας: το πρώτο είναι παρμένο από τον «Αγαμέμνονα» του Αισχύλου με την Κλυταιμνήστρα να πληροφορεί τον χορό ότι η Τροία έχει πέσει και όλα έχουν χαθεί, ενώ το δεύτερο, από την «Αποκάλυψη» του Ιωάννη, προβλέπει ότι στο μέλλον θα δίνει κανείς ένα δηνάριο, για να εξασφαλίσει στη μαύρη αγορά ένα κιλό σιτάρι.

3) Αφορμή για τη συγγραφή του βιβλίου στάθηκε, γύρω στο 2011, η κρίση στην Ελλάδα με την απροκάλυπτη δράση του φασιστικού μορφώματος της Χρυσής Αυγής, αλλά τα αίτιά της ανάγονται ήδη στα πρώτα εποχή της μεταπολίτευσης. Το μυθιστόρημα συνομιλεί με το δοκίμιο «Ρευστοί καιροί» του Ζίγκμουντ Μπάουμαν και ο Καραγιάννης έκανε για μας έναν σύντομο χαρακτηρισμό των τελευταίων 300 ετών, κατονομάζοντας τον 19^ο ως αιώνα του φιλελευθερισμού, τον 20^ο ως αιώνα της  μαζικής δημοκρατίας και τον 21^ο ως αιώνα των γυμνών υπαρξιακών αντιθέσεων, κατά τη διάρκεια του οποίου τα υπαρξιακά προβλήματα θα επιδεινώνονται διαρκώς, γιατί το μέλλον του ανθρώπου διαγράφεται ολοένα και πιο ασταθές και ρευστό.

3) Προκειμένου να μαζέψει υλικό για τη μυθοπλασία του ο συγγραφέας έκανε έρευνα σε εφημερίδες, επισκέφθηκε συγκεκριμένες γειτονιές, της Αθήνας κυρίως, έβγαλε εκατοντάδες φωτογραφίες, συνομίλησε με σύγχρονους νεο-παρίες. Πολλές από τις πληροφορίες που χρησιμοποίησε, αν και μοιάζουν υπερβολικές, είναι πραγματικές. Έτσι αυτό που στο βιβλίο κατονομάζεται ως αμυντική αρχιτεκτονική, στρέφεται ενάντια στους άστεγους, και εφαρμόζεται ήδη σε διάφορες χώρες του κόσμου. Επίσης σε αρκετές πολιτείες των ΗΠΑ οι ΜΚΟ, οι οποίες προσφέρουν ανθρωπιστική βοήθεια σε ανθρώπους που την έχουν ανάγκη, διώκονται.

4) Ο πρωταγωνιστής Φώντας, χαρακτηριστικός νεοέλληνας της μεταπολίτευσης, μπλέχτηκε στα γρανάζια της σαθρής χρηματοπι-στωτικής δομής της χώρας, έζησε σε μια απατηλή ευμάρεια και η κατάρρευση αυτού του συστήματος κατέστρεψε την επιχείρηση, την οικογένεια και την ψυχική του υγεία. Στην πόλη, όπου κυκλοφορεί και τελικά καταλήγει άστεγος, επικρατεί ένας ιδιότυπος εμφύλιος και θριαμβεύει η συνωμοσιολογία. Οι χαρακτήρες στερεοτυπικοί, συχνά με απότομες ψυχολογικές μεταστροφές, εκφράζουν όλα τα εγχώρια κοινωνικά στρώματα: ο νεόπλουτος επιχειρηματίας που χρεοκόπησε, ο ακροδεξιός ρατσιστής, ο παράνομος μετανάστης, ο διαταραγμένος ψευτο-διανοούμενος, και ανάμεσά τους μια ιδιότυπη ανθρωπολογική αλυσίδα με κάθε κρίκο να περνά από τον ρόλο του θύματος στο ρόλο του θύτη, την κοινωνία να αυτο-οργανώνεται σε καινοφανείς σχηματισμούς και τον κυνισμό να περισσεύει. Πλάι σ’ αυτούς οι αντιεξουσιαστές ιδεολογικοποιούν τη βία χωρίς ηθικολογικές αποχρώσεις και φτάνουν σε αδιέξοδο. Ο Φώντας λίγο πριν το τέλος του βιβλίου ανακαλύπτει τη συλλογικότητα και σκέφτεται να αποκαταστήσει την αδικία που διέπραξε, αλλά δεν προλαβαίνει και δολοφονείται.    

3) Η αρχή και τέλος της ιστορίας δίνονται μέσα από την α΄-πρόσωπη αφήγηση της Αλίκης, της κόρης του πρωταγωνιστή, που προσπαθεί να καταλάβει τον κόσμο καταγράφοντας τα αγωνιώδη ερωτήματά της σε  ημερολόγιο. Το βιβλίο είναι μια ανέλπιδη μαρτυρία της Ελλάδας της κρίσης του 21^ου αιώνα και αναπαριστά οριακές συνθήκες, στις οποίες οι άνθρωποι δείχνουν τον πραγματικό τους εαυτό. Έτσι ο κοινωνικός  ιστός, επειδή δεν υπακούει πλέον στις αρχές της δικαιοσύνης, καταρρέει. Κι ενώ όλα μοιάζουν πως δεν υπάρχει διέξοδος, η προσπάθεια αυτής της νέας γυναίκας να βρει απαντήσεις, δείχνει πως, στο βάθος του τούνελ αυτής της γενικευμένης διάλυσης, διαφαίνεται  ένα φως.

4) Η αφήγηση ακολουθεί κινηματογραφική τεχνική, ο λόγος είναι μικροπερίοδος και δίνει την αδρή εικόνα ενός σκοτεινού, παρηκμασμένου αστικού τοπίου. Το ύφος κοφτό, προσφέρει καθαρότητα νοήματος και η επιφανειακή, αφαιρετική απεικόνιση της πραγματικότητας παραπέμπει στον αμερικάνικο βρώμικο ρεαλισμό,  για να αποδώσει την αέναη ανθρώπινη τραγωδία, έναν κόσμο ολοκληρωτικό, που περνά από τον πολιτισμό στην βαρβαρότητα. Οι κατσαρίδες και τα σκυλιά που κατακλύζουν την πόλη προαναγγέλλουν μια βιβλικών διαστάσεων καταστροφή και ανακαλούν τη «Μεταμόρφωση» του Φραντς Κάφκα και την «Πανούκλα» του Αλμπέρ Καμύ αντίστοιχα. Πρόκειται για το χρονικό ενός εφιάλτη, που δεν είναι αποκλειστικά ελληνικό φαινόμενο, με στοιχεία πολιτικού θρίλερ και λογοτεχνίας του Φανταστικού. Η πόλη δεν κατονομάζεται, αλλά αποτελεί μία μεταφορά του μέλλοντός μας, με επτά από τους δρόμους της να είναι παρμένοι από τις «Αόρατες πόλεις» του ΄Ιταλο Καλβίνο.

5) Το ερώτημα που απασχολεί τον Καραγιάννη, όπως ο ίδιος μας αποκάλυψε, είναι τι  μπορεί να κάνει ο πνευματικός άνθρωπος, όταν όλα γύρω του βυθίζονται. Διατύπωσε μάλιστα μια σειρά από συλλογισμούς: η αρχαία ελληνική σκέψη επιδόθηκε στην ανακάλυψη του «γιατί», δημιούργησε την έννοια του πολίτη κι αυτή καθόρισε τον ευρωπαϊκό πολιτισμό. Μέχρι τον 19^ο αιώνα οι λογοτέχνης ήταν ένα είδος πανεπιστήμονα. Στον νεωτερικό κόσμο η παλιά αίσθηση του τραγικού έχει αλλάξει ριζικά, γιατί πλέον το υποκείμενο, σύμφωνα με την άποψη του Σαίρεν Κίρκεγκορ, χάνεται ή σώζεται αποκλειστικά  με δική του ευθύνη. Η πρώτη ύλη της λογοτεχνίας είναι οι περιπέτειες του ανθρώπου και των αισθημάτων του. Ο λογοτέχνης είναι σημαντικό να έχει κοινωνικούς και πολιτικούς προβληματισμούς, οφείλει να θέτει ερωτήματα, αλλά να μην μιλάει με διδακτισμό. Ειδικότερα ο πεζογράφος πρέπει να απέχει χρονικά από τα γεγονότα που αφηγείται. Σε σπάνιες περιπτώσεις λειτουργεί σαν προφήτης, όπως ο Ονορέ ντε Μπαλζάκ που προέβλεψε την αύξηση του πληθυσμού της γης, την μετακίνηση χιλιάδων ανθρώπων και προανήγγειλε την αρχή μιας νέας εποχής. Στην Ελλάδα από τη δεκαετία του ’80 η λογοτεχνία εγκατέλειψε τους εθνικούς και αριστερούς μύθους και στράφηκε στα ιδιωτικά προβλήματα. Ο σύγχρονος Έλληνας προσλαμβάνει την επιδείνωση της οικονομικής κατάστασης της χώρας, και όλα όσα την ακολούθησαν, μέσα από την τηλεόραση και τα ΜΜΕ, που έχουν συμφέροντα και διαχειρίζονται την επικαιρότητα με τρόπο βιαστικό και ανόητο. Υποχρέωση της λογοτεχνίας είναι να δημιουργεί  νοήματα, πράγμα που καλείται να κάνει και στην περίπτωση της κρίσης, χωρίς όμως να «κουνάει απειλητικά το δάχτυλο». Υποδειγματικό πολιτικό λογοτεχνικό κείμενο ο ίδιος θωρεί το «Τέλος της μικρής μας πόλης» του Δημήτρη Χατζή.

6) Το μυθιστόρημα «Πόλη χωρίς θεούς» είναι έργο λογοτέχνη πεπαιδευμένου, που θέτει αγωνιώδη ερωτήματα για τις αιτίες της σημερινής οικονομικής και κοινωνικής κατάστασης της χώρας. Οι ήρωες ζητούν απάντηση, αλλά αυτή δεν είναι το αντάρτικο πόλεων, δεν είναι οι ΜΚΟ, ούτε φυσικά η αυτοδικία, αλλά η διέξοδος θα βρεθεί μέσα από σύνθετες πολιτικές ανατροπές. Βάση της συλλογιστικής του Καραγιάννη είναι η αδυναμία του ελληνισμού να καταστεί νεωτερική κοινωνία και βαθύτερη έγνοια του είναι μια νέα ερμηνεία της ελληνικότητας, με την οποία καταπιάνεται στην υπό έκδοση μελέτη του.

Η ομάδα Ex libris απέσπασε την υπόσχεσή του να έρθει στη ΛΑ και να συζητήσει μαζί μας αμέσως μετά την κυκλοφορία του νέου βιβλίου του.

Κέλλυ Πάλλα   

Πρόγραμμα εκδηλώσεων Φεβρουαρίου-Μαΐου 2018

Επιμορφωτικό σεμινάριο στο "Φιλόλογο"

ΦΙΛΟΛΟΓΟΣ

ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΑΠΟΦΟΙΤΩΝ ΦΙΛΟΣΟΦΙΚΗΣ ΣΧΟΛΗΣ Α.Π.Θ.

Μπρούφα 12, 546 41 Θεσσαλονίκη

Τηλ. & fax 2310 888035

Ιστοσελίδα: www.philologos.gr

Ιστολόγιο: http://filologos1962.blogspot.gr

Ηλεκτρονική διεύθυνση: filologos1962@yahoo.gr

ΠΑΙΔΑΓΩΓΙΚΑ ΕΡΓΑΣΤΗΡΙΑ

Επιμορφωτικό σεμινάριο 8 ωρών

 Έλσα Μυρογιάννη, «Ξαναβλέποντας τα μουσεία»

Τι είναι ένα μουσείο;

Ένας χώρος όπου βαριόμαστε, καθώς αντικρίζουμε ανάκατα νεκρά αντικείμενα που δεν σχετίζονται με μας ή ένα μέρος όπου μπορούμε να κατανοήσουμε τον κόσμο, να απολαύσουμε, να φανταστούμε και να γίνουμε δημιουργικοί; Ή μήπως τίποτα απ’ όλα αυτά;

Πώς, πότε, πού και γιατί δημιουργήθηκαν τα πρώτα μουσεία; Θα υπάρχουν πάντα ή οι κοινωνίες θα μπορούσαν να υπάρξουν μια χαρά και χωρίς αυτά;

Πώς μπορούμε να κάνουμε τα μουσεία ελκυστικά για μας και τους μαθητές μας και πώς μπορούμε να έχουμε το μεγαλύτερο κέρδος από μια μουσειακή επίσκεψη;

Στο σεμινάριο θα σκεφτούμε πάνω σε όλα αυτά, θα εξετάσουμε καλές πρακτικές και θα δημιουργήσουμε τα δικά μας εκπαιδευτικά προγράμματα για μουσεία της Θεσσαλονίκης και όχι μόνο. Όλα αυτά θα γίνουν με συζήτηση, μικρές εργασίες, παρουσιάσεις και ατομικές επισκέψεις στα μουσεία της Θεσσαλονίκης.

Σε όσους παρακολουθήσουν όλη τη σειρά θα χορηγηθεί βεβαίωση.

Χρονοδιάγραμμα

Τα εργαστήρια θα γίνονται ημέρα Τρίτη, ώρες 18.00΄ με 20.00΄ στo γραφείο του Φιλόλογου, Μπρούφα 12.

13 Φεβρουαρίου 2018: υλικός πολιτισμός, αξία των αντικειμένων, συλλογές, δημιουργία και ιστορία των μουσείων, κύρια χαρακτηριστικά των πρώτων ελληνικών μουσείων.

27 Φεβρουαρίου 2018: μουσειακά εκπαιδευτικά προγράμματα, δημιουργία, εφαρμογή και αξιολόγηση εκπαιδευτικού προγράμματος, καλές πρακτικές.

13 Μαρτίου 2018: προτάσεις των συμμετεχόντων για δημιουργία εκπαιδευτικού προγράμματος σε μουσεία της Θεσσαλονίκης.

24 Απριλίου 2018: παρουσίαση των εκπαιδευτικών προγραμμάτων που δημιουργήθηκαν (και ενδεχομένως εφαρμόστηκαν), σχολιασμός, αξιολόγηση.

Έλσα Μυρογιάννη

Φιλόλογος-Μουσειολόγος

Κατεβάστε, συμπληρώστε και αποστείλετε την

ΑΙΤΗΣΗ ΣΥΜΜΕΤΟΧΗΣ

ΠΡΟΣΟΧΗ:

Η αίτηση συμμετοχής αποστέλλεται  στη διεύθυνση filologos.ergastirio@gmail.com   από ΠΕΜΠΤΗ 1 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ μέχρι και την ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ 9 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2018.  Θα ειδοποιηθείτε στην ηλεκτρονική σας διεύθυνση αν έχετε επιλεγεί. 

Ex Libris - Λέσχη Ανάγνωσης Φιλολόγου

Για το βιβλίο του Πασκάλ Μπρυκνέρ, Ένας καλός γιός, εκδόσεις Πατάκη, 2015

Σημειώσεις στο περιθώριο 12/12/2017